①岜扒侗寨饱读楼上的彩绘和檐翼遮盖 尊府图片
②屹立300余年的增冲侗寨饱读楼 尊府图片
③侗族饱读楼结构走漏图 荣池绘 尊府图片
④地扪侗寨双龙桥 尊府图片
⑤小黄侗寨饱读楼上的彩绘 尊府图片
⑥俯瞰大利侗寨 尊府图片
贵州省黔东南州群山绵延、水系纵横，一座座侗族村寨如颗颗珍珠般嵌入于山水画卷之中。飞檐翘角的饱读楼威严庄重，形如卧龙的风雨桥威望恢宏，重重叠叠的民居则如同棋布星陈般剖判出春风甘心。侗族建筑，不仅是承载着诗意栖居理思的艺术形态，更是一部镌刻在乡土地面上的民族史诗。其以独有的营造艺术言语，诉说着东说念主与当然和洽共生的灵敏以及东说念主们对好意思好生涯的不懈追求，敷裕历史底蕴、东说念主文价值与艺术魔力。
别具一格的面容
黔东南州侗族建筑之好意思，领先体当今其纷欢乐样且别具一格的面容，而对建筑面容的赏析又可从合座布局和营造结构两个层面切入。
在侗族传统不雅念中，绵延转动的山脉如归并条巨龙，而山脉绝顶围聚水流的远大地皮则被视作“龙头”。“龙头”依山傍水，在此处修建村寨被称为“坐龙嘴”。从黔东南州很多侗族村寨的俯瞰图来看，建筑群落的布局阵势呈现出“龙”的意料。如榕江县大利侗寨（图⑥）、从江县占里侗寨，村寨中的繁密建筑次序胪列，形如一条盘旋的长龙卧于山脉、河说念之间。村寨中心肠带的饱读楼为龙头，鳞次栉比的民居如扭动的龙躯，横架于溪流之上的风雨桥则化作龙尾。扫数建筑群落与周围的当然环境口舌分明，展现出侗族东说念主民的审好意思道理和营造灵敏。
村寨建筑群落的布局之好意思，还体当今建筑面容的万般性和审好意思格调的融合性。饱读楼、风雨桥、民居，以及寨门、凉亭、禾仓等建筑虽功能不同、形态相反，却在合座布局中相互照映，和洽共生。从村寨进口驱动，寨门便以其独有的造型和遮盖，为扫数建筑群落奠定了审好意思基调。沿着弯曲的石板路前行，干栏式民居的胪列既顺从当然地形，又机密地营造出高度的递进。凉亭、禾仓等建筑或高或低点缀其间，为建筑群落增添了灵动之气。而当视野聚焦到村寨的中心，饱读楼则以其高耸的身姿成为焦点。这种由低至高、由四周向中心聚拢的空间布局阵势，造成了独有的律动感与档次感，可谓当然造化与东说念主文匠心的圆善和会。
在黔东南州侗族村寨的繁密干栏式建筑中，饱读楼是极为繁难也极富特质的存在。其建筑面容集亭、台、塔于一体，频繁采纳木质榫卯结构建造，无用一颗钉子却能安妥屹立数百年。看成村寨中的象征性建筑，饱读楼外不雅宏伟壮丽，相较其他种类的塔楼，其最显赫的特征是塔檐数目更多，密度更大，从下到上逐层执住。其里面结构亦颇为工整，柱、梁、枋交错鸠集，组合成奇妙的力学结构，处处给东说念主以对称、和洽的好意思感（图③）。
试看建于清康熙十一年（1672年）的从江县增冲侗寨饱读楼（图②）。该饱读楼为密檐式十三层重檐八角攒尖顶建筑，通高20余米，占地115平日米，内设主承柱四根，外围竖有八根檐柱，八块穿枋把主承柱与檐柱牢牢邻接，呈发射状进取逐层内收，至十一层四柱尖端再遮蔽两层八角楼冠，楼冠为攒尖顶式，八面斗拱结构。远眺望去，增冲饱读楼宛如一位威严的看护者，重重叠叠的塔檐在阳光的映照下仿若水光潋滟的动荡，一圈圈向外扩散，线条通达而敷裕动感。看成我国现有最陈腐的侗寨饱读楼之一，增冲饱读楼亦有“侗寨第一楼”的好意思誉。
除了饱读楼，风雨桥相同是黔东南州侗族村寨中的象征性建筑。风雨桥又称“花桥”，其建筑面容集桥、廊、亭于一体，时时由桥墩、桥面和廊亭三部分构成。桥墩多用大青石围砌，桥面与廊亭以榫卯结构连成合座，木柱间设有座凳雕栏，栏外挑出一层或多层风雨檐，既加多好意思感又保护桥面。走进侗族村寨，犬牙相制的河说念上总能看到风雨桥。良工巧匠们把柄河床的宽度以及周遭建筑的样式，衔尾本身审好意思策画出万般风雨桥，可谓千姿百态、各具风味。如黎平县的四寨侗寨河说念较宽，风雨桥姿态修长，桥身正中设数层尖顶，尊严矜重；肇兴侗寨的仁团花桥仅长10米傍边，桥楼重檐青瓦，工整致密无比；地扪侗寨的双龙桥（图④）上立有三座宝顶，搭配屋脊上历历如绘的双龙雕镂，尽显华好意思。
鲜艳多彩的遮盖
黔东南州侗族村寨中的建筑不仅布局根究、结构工整，其上头容万般、鲜艳多彩的遮盖相同承载着深厚的文化底蕴，反应出侗族东说念主民的精神追求以及对当然和生涯的深爱。
黔东南州侗族建筑遮盖大致可分为立体型和平面型两类。其中，立体型遮盖主要囊括建筑尖端及檐翼上的木雕和泥塑，以及建筑里面的柱体、门楣、横梁及封板上的浮雕、镂雕等。建筑尖端的泥塑多为东说念主物、动物形象，主要以土壤、石灰、棉花、铁丝、糯米浆等材料搀杂制作而成，造型纯真开朗。檐翼上的立体遮盖多为神兽造型，与华夏传统建筑上的吻兽有不谋而合之妙。试看从江县岜扒侗寨民居的檐翼遮盖，造型灵动萧洒，犹如正欲展翅的大鹏，为建筑带来进取擢升的动势。而在距离民居不迢遥的饱读楼上，檐翼的立体遮盖却有所不同，其造型在传统瑞兽形象的基础上进行了简化和夸张料理（图①）。一层层高高翘起的檐翼形似随风摆动的飘带，回文走动的姿态富于变化，其上的云纹遮盖更是为建筑增添了狭窄之感。
浮雕遮盖常见于饱读楼之上，主题多为历史故事、神话传奇等。如从江县高增侗寨的坝寨饱读楼门楣上，以浮雕与彩绘相衔尾的面容呈现了“穆桂英挂帅”“哪吒闹海”“七少女”等故事履行。其中，“穆桂英挂帅”主题浮雕证实了杨门女将树立沙场的浓烈阵势，以浮雕镂造的东说念主物、马匹、帅旗及建筑立体感透顶，东说念主物造型格调颇有民间工艺好意思术的朴拙之感。浮雕合座施以斑斓彩绘，无数专揽黄与蓝、红与绿等对比明显的表情，极具视觉冲击力，虽历经时分浸礼已略显斑驳，却仍旧保留着呼之欲出的纯真气韵。
黔东南州侗族建筑的平面型遮盖涵盖绘画、祯祥纹样等，频繁被画图于饱读楼、风雨桥及民居等建筑的各种构件之上。这些遮盖的证实履行多波及体裁作品、当然景观及出产生涯等，纯真展现了侗族东说念主民丰富的艺术思象力与创造力。如岜扒侗寨饱读楼（图①），每层檐板都以白色为底，其上绘有不同主题的彩绘，从唐僧、孙悟空及渔樵耕读等东说念主物，到狐狸、翠鸟、猫头鹰等动物，再到蝴蝶纹、花草纹等祯祥纹饰，让东说念主眼花头晕。这些彩绘都呈现出平面化的遮盖格调，颜色并不顺从写实原则，而是无数专揽璀璨的亮色，给东说念主以明快的视觉感受。
此外，一些建筑上的彩绘履行还与侗族东说念主民的日常生涯息息关系，并呈现出叙事化特征。如从江县小黄侗寨饱读楼檐板上的彩绘，证实了侗族的婚嫁习俗、出产生涯等主题。其中一面主题为“定婚”的彩绘（图⑤），描画了妇女们肩挑聘礼的场景，扁担里的酒水、好意思食、礼盒等描绘缜密、设色高雅。东说念主物造型虽略显粗劣，但工匠也勤奋将服饰上的细节进行了详备证实，彰显出浓浓的生涯情性。
黔东南州侗族建筑以其别具一格的面容和鲜艳多彩的遮盖，成为民族建筑百花坛中的一朵仙葩。其不仅是侗族东说念主民以匠心构建的充满诗意的理思居所，更是侗族文化的传承与见证。如今，这些陈腐的建筑也曾屹立在山水之间，让众东说念主晓悟到传统建筑艺术的无限魔力，也激发着东说念主们更好地保护这份有数的文化遗产。
（作家：杜怡蒙，系贵州民族大学好意思术学院西宾）